平顶山园林景观设计|风景园林设计 |香港贝尔高林
你最想拥有什么？ 70%的人都会回答“健康”；在现在巨大的工作压力、单调的生活内容、复杂的人际关系的围绕下，保持健康有其难度；为此，注重生态环境对人类身心的调剂功能，为人们提供一个良好的活动场地、居住区环境是多么的重要。 香港贝尔高林建筑景观研究院有限公司(www.hkbegl.cn )是大陆唯一一家具有法人资格的设计单位。在国内主要经营各类建筑、景观、园林及其他相关的景观规划和设计。
院长刘持现为著名的高级园林及建筑工程师、重庆城市管理学院客座教授、重庆园林景观商会和重庆旅游公会首席技术顾问。最早参与同济大学“全国第二期国家级风景名胜区领导干部研究班”、“城市建筑美学研究班”等工作，后主持国际性道场——国家重点风景名胜区普陀山入口区域规划、莫斯科北京饭店、国家教委全国教工活动中心，再到国家级风景区丰都“鬼国神宫”改造策划、重庆茶园新区74平方公里的山水园林设计、重庆长寿清明上河图电视城、四川达州真佛山著名风景旅游区等项目的规划和设计。 “最伟大的艺术，是把最繁杂的多样变成最高度的统一。”强强联合，从容面对激烈的市场竞争。
最后，在此声明：经客户多次反馈，国内有数家以香港贝尔高林建筑景观设计研究院有限公司名义行销的公司，设计作品粗略，服务水平难以到位，严重影响了我公司的信誉。强烈反对任何冒名侵犯知识产权的不法行为，故此，已聘请了国内两家权威律师事务所，向利用本公司名义行销的不合法机构追究法律责任，提出诉讼、赔偿。
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园亦如是得体”二字，造园言“得体”此二字得假借于文学。文贵有体。行文与构园消息相通。因此我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了沧浪亭有若宋诗；恰园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩得之。设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来。文体不能混杂，诗词歌赋各据不同情感而成之，决不能以小令引慢为 长歌。何种感情，何种内容，成何种文体，皆有其独立 性。故郊园、市园、平地园、小麓园，各有其体。亭台楼阁，安排布局，皆须恰如其份。能做到这一点，起码如做文章一样，不讥为“不成体统”
将有助于我设计出既具有古典意境美，此讨论中国古典园林设计的哲学思想。又符合现代品位的园林景观。
世界景观设计艺术中最丰富的遗产之一， 中国古典园林艺术广博精深。不只综合了多种艺术形式，如：山水画、书法、建筑、雕塑、植物学、园艺学等，更重要的反映了中国的激进哲学思想。尽管保守的审美意识理论已经得到高度评价，中国古典园林的设计手法也已广为 但这些设计理论的指导思想，人知。也就是哲学根源却并没有得到充沛的研究和深入的探讨。本文试对中国古典园林设计的哲学思想提出一些粗浅的看法。
一、景观设计与哲学观念
中国经历了无数次的分割与组合，悠久历史发展过程中。形成了辽阔的疆域，从东南海岸岛屿到西北戈壁高原，冰峰雪岭、茫茫森林、河湾溪流，自然地理景观极为丰富。大自然的原始风景给中国古代园林的设计创作以极大的启迪和灵感。但中国古典园林是源之于自然，却又超 任何设计行为所依据的思想都是基于人类的需要，于自然的因为。对于景观设计来说，人对自然所持的态度是重要的影响因素之一，而人对自然所持的态度是属于世界观的范畴。知道人的哲学世界观从根本上指导着人的行为。为了更好地理解景观设计与哲学观念的关系，有 必要对中国哲学的基本面貌和它对自然界的观念进行了解。 陕西临潼姜寨村落遗址就是以住宅群及外围的围沟加以围合；而奴隶社会时期的陕西歧山凤雏村西周遗址，早在原始社会晚期。则是一座标准的四合院建筑；封建社会，居住方式的封闭性就更为普遍。这种以封闭、围合为特征的社会模式，使得人们对自然界的适应多于征服， 久而久之就形成了封闭性的社会心理，收集、积累多于寻找、探索。这样对于一个数千年来以聚居为基本生活方式的民族来说。认为适应自然是取得生存的最佳途径。研究发现甲骨文中的囿”和《诗经》中所咏的园”就是四周加以封闭、围合的早期园林，这些都反映了中国古人所向 其实是一个封闭的盆地形的自然地理环境。尔后按此理想模式建立的文人园林都是封闭的隐藏在高高围墙深宅大院之内，往的一个理想的生活场所。尽管园林之内的围墙留有花格窗，相互有“透景”漏景”然而临街的围墙是完全封闭隔离的这是中华民族农耕文化时期典型的安居理 不能抗拒自然力、不能更广阔的解自然界的情况下，念。很显然我先民自给的农耕生活方式对自然界缺乏足够的认识和体验。就会产生崇拜和向往的心理。这种观念使得人们将现实世界与幻想的虚拟世界结合起来，竭力用可能的形式加以模仿。这种朴素的哲学思想表示在园林中 使得殷周至魏晋园林一直盛行高台和模拟蓬莱、洲、方丈三岛的造园形式，就是对虚幻的蓬莱三岛的向往和对山岳的敬畏。如《史记》所载：始皇都长安，引渭水为池，筑为蓬、象汉武帝的上林苑、曹操的铜雀台都属此形式。当然这些都是皇家园林形式，因为对帝王而言：普天 已经不再有什么企慕，之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”对于现实社会。而把神话中的一池三山”作为他理想的乐园。现在北京的中、南、北海”南京的玄武湖”都是这一思想指导下的产物。后来我国的哲学思想呈现了万马齐喑的局面，并出现了一大批持不同观点的哲学家 儒家、道家和禅宗思想成为中国哲学思想的主流，经过长时期此消彼长的斗争。而正是儒、释、道对中国古典园林设计艺术起了决定性的影响。 二、儒家思想的影响 孔子（公元前511-公元前479创建的儒家学说一直以来占据着中国正统学派的地位，中国哲学史上。从根本上来讲，儒家思想是关于修身、齐家、治国、平天下，混乱中建立秩序的理论。孔子虽然也有关于自然的语录：仁者乐山，智者乐水。但是真正感兴趣的不是自然，
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