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  1. 四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛教创立之初尚处于哲学范畴，随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。

      2.四大尊天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大尊天王护世于须弥山山腰上的四天。

     (1)东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；

      (2)南方增长天王，持宝剑，护持南瞻部洲；

       (3)西方广目天王，持蛇(赤龙)，护持西牛贺洲；

        (4)北方多闻天王，持宝伞，护持北俱卢洲。

     3.佛教四大天王梵文，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四天山,各住一天山各护一天(四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲(中国在此洲)、西牛贺洲、北俱芦洲)故又称护世四天尊王。

    4.四大天王雕像,四大天王，俗称四大金刚，他们分别是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王和北方多闻天王。北方多闻天王——梵语音译为“毗沙门天”，经常出面维护如来佛的到场，常听闻如来佛的说法，故名“多闻”。早期毗沙门天的形象为金色，披金刚甲胄，戴金翅鸟宝冠，佩长刀，左手托起宝塔，右手持矟拄地，或一手持矟、一手托腰。也有的执印度式的三叉戟或长刀，足踩夜叉鬼。中国式“毗沙门天”，名为“魔礼海”，他手持混元珍珠宝伞，用以制服魔众，头戴毗卢宝冠，脚登虎头宝靴，掌管“风调雨顺”中的雨。有站式，也有立式。 东方持国天王——梵语音译为“提多罗咤”，意为“持国”。他以慈悲为怀，保护生灵，护持国土，故以“持国”为名。早期持国天王的形象为白色，身着天衣，左手伸臂持刀，右手仰掌托珠或执矟拄地。也有身为青色的，紫发，着红衣甲胄，手持大刀。也有人认为，持国天王在佛教中主持乐神，所以弹奏琵琶，意欲用美妙的音乐来招引众生皈依佛门。目前中国寺院中的持国天王，名为“魔礼红”，他头戴宝冠，神采奕奕，脚蹬虎头宝靴。有坐式的，也有立式的。其手持琵琶，掌管着“风调雨顺”中的调。 南方增长天王——梵语音译为“毗流驮迦”，意为“增长”。他能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长。早期增长天王的形象为赤紫色，绀发，穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵，脸显忿怒相。中国式“毗流驮迦”，名为“魔礼青”，他头戴宝冠，脚登虎头宝靴，全身以青色装饰，手持一把青光宝剑，耿耿忠心，护持佛法。有站式的，也有立式的。取手中青光宝剑“锋”利的谐音，掌管“风调雨顺”中的风。 西方广目天王——梵语音译为“毗留博叉”。意为“广目”。他能时时睁开自身清净的天眼，广泛地观察世界，护住人民的安宁生活，故名广目。广目天王早期的形式为肉色，身着甲胄，臂挂黑纱，面露微笑，右持笔书写。也有的为左手抓一颗夜明珠，右手持一根赤索。中国式的广目天王，名为“魔礼寿”，头戴宝冠，脚登虎头宝靴，全身为红色，威武慑人。相传他为群龙的领袖，所以右手抓住一紫金龙，龙头向上，看着左手的一颗明珠，龙身则缠绕在右臂上。也有将紫金龙改为花狐貂的。其掌管“风调雨顺”中的顺.

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